Epopeya es un género pionero en el lenguaje, desde Guilgamesh   a La Ilíada solamente median crónicas de sucesos de gobierno y cuentos y recuentos de mercancías, que todavía no consideramos literatura, pero no hay cuidado, la dirección del pensamiento posmoderno se ocupará del asunto. Básicamente es el tema de la guerra y sus hazañas, para nosotros, los de tradición occidental, esta literatura está por encima de la historia  y sin embargo la prohija, con este pensamiento John Woo se adentra  en los origenes de la historia imperial china y reaaliza la cinta Batalla del acantilado rojo.

Para nuestra formación académica hay muy poco de información acerca de la inmensa China, gigante en territorio y por presencia entre la humanidad, así que los hechos que destacan Woo y Chan Khn, Kuo Ching y Sheng Hey no pueden ser materia de discusión, solo de asombro.

Su anécdota se reduce a la rebelión del gobernante del sur en el reinado del primer emperador Han, Lui Bang o Goo Zu, trecientos años después de comenzada  nuestra era, y en su análisis John Woo da una clase de El Arte de la Guerra digno de Sun Tzu, que para el tiempo de la acción ya habia difndido su obra clásica de tactica y estrategia, según hace notar Woo en el dialogo de los amantes Gan Xhing (Shidou Nakamura) y Xiao Qiao (Chi-Lin Ling) donde ella lo recita para los ejercicios de su amado.

En resumidas cuentas La batalla del acantilado rojo es una película de guerra manejada en la forma clásica consagrada por Homero, con  la variación del cuidado que tuvo su director para establecer en la pantalla la importancia del logro de triunfo sin demeritar la táctica y estrategia de los caudillos.

Valga esto porque tanto Guilamesh como Menelao, Agamemnón, Héctor, Aquiles y demás cabezas de pueblos son el objeto de adulación en la epopeya, en realidad este género es un reconocimiento y perpetuación de los  héroes en el origen de la civilización (¿Occidental?), un canto de juglar para hacer apología de los conductores y forjadores de los pueblos fundadores de nuestra  cultura.

También hace esto Woo, pero él si tiene el recurso narrativo del individualismo y sus avatares psicológicos y emocionales, pero además es un relato absorbente de hazañas y aventuras.

Con la formación occidental (y cristiana) tenemos marcado un crongrama de hechos y de invenciones que no cuadra fuera de los pueblos europeos o del Asia Menor, las formas y útiles de guerra eleados por los pueblos chocan con realidades que  jamás contemplamos, así la tomanísima “formación de tortuga” (grupos de soldados avanzando protegidos por sus escudos) nos parece fuera de lugar en sitio y tiempo tan lejanos a Cesar o Pompeyo, y sin embargo  los ejércitos de China  continental los empleaban  mucho ante de que el primer occidental supiese del Asia Oriental, igualmente los tubos de proyectiles impulsados de pólvora (los rifles y mosquetes, pues) nos son extraños fuera del renacimiento europeo, y sin embargo ya eran parte del Arte de la Guerra de Tzu; y con ésta muchas innovaciones que parecen fruto de la fantasía al formar parte del relato bélico de John Woo.

La hazaña narrada, el combate del ejército rebelde con un millón de efectivos en contra de las huestes regulares del emperador  Goo Zu -unos cuarenta mil hombres-   resulta desconcertante solamente por sus números, y sin embargo sucedió: los menos vencieron a los rebeldes El asunto es cómo y a causa de quién.

Para llevar al cine  una epopeya como  La Ilíada la dificultad mayor consiste   en que sus  14 rapsodias cantan las hazañas de cada uno de los caudillos y reyes involucrados en la guerra de Troya, el propósito del rapsoda era exaltar   la fundacion de lo que llamamos civilización a partir de lo mejor de entre los hombres, los nobles, y constituye un canto a la carnicería y el espíritu destructivo que en conjunto es una alabanza a quienes dirigían a la Hélade, a la grandeza que fundó nuestra cultura, pero que en  detalle resulta un ejercicio sádico de mutilaciones y sadismo que no le es extraño a John Woo, en Códigos de guerra (Wind Talkers) (2002) abordó con sobriedad estremecedora, pero retomarlo en la época de las espadas y las lanzas, de la matanza abiertamente sanguinaria y masiva es otra cosa, y sin embargo en esta Acantilado rojo lo enfrenta con éxito.

Su aportacion al cine es la tecnología de combate en tiempos de aplicar el pensamiento de Sun Tzung, en caudilos que dirigían la matanza para entonar  cantos de gloria y  poemas de grandeza en la sangre de soldados y guerreros, para Woo lo importante es darnos un panorama del por qué el arcano tratadista de la guerra consideraba a ésta un arte (por servir para conservar la integridad del estado-imperio) y cómo  sus contemporáneos se aplicaban a esta labor con todo el empeño y la inteligencia posibles,  y no solamente como un ejercicio de elite deshuanizada.

Como la historia  en China es una materia nebulosa para los que no somos sinólogos, sería difícil poner en duda los datos tecnologicos de aquellos combates, pero como espectadores  nos puede fascinar el uso de mosquetes,  bombas incendiarias, máqunas de mutilación que solamente Kubrick había tenido el valor de presentarnos en la inolvidable Espartaco, por cierto, cronlógicamente casi  contemporánea al Acantilado.

La batalla del acantilado rojo. (Chi bi, or,  Red Cliff). D. John Woo. Con: Tony Leung  Chiu Wai, Takeshi Kaneshiro,  Fengyi Zangh. Guión: J. Woo Chan Khn, Kuo Ching y Sheng Hey. CHIN. 2008.

La batalla del acantilado rojo, revaloración de la epopeya, 10.0 out of 10 based on 1 rating